南有观世音 北有冼夫人——对海南旅游业神佛文化结合的探讨

旅游已成为海南宝岛发展中的支柱产业，原有的五公祠、苏轼学堂、海瑞墓、东山岭、五指山、大东海、天涯海角等等旅游景点，都在这个行业中得到开发和创下它们各自应有的辉煌。随着我省近年旅游市场的再开发，海口西海岸的形成，琼海博鳌亚洲论坛的出现，特别是三亚南山佛教文化旅游区的落成，不但给三亚旅游带来了生机 ，还给那里的人民带来了吉祥和幸福。但在现有的旅游业的开发中还欠缺一项，那就是岛北的冼太夫人，她的确是一项历史赋予海南人民的尚未开发的旅游资源。

　　２０００年２月２０日江泽民总书记在广东高州市领导干部“三讲”教育会议期间，视察了高州的冼太庙。江总书记充分肯定冼夫人毕生功绩，再次肯定了开国总理周恩来在２０世纪６０年代讲过的那句名言“冼夫人是中国巾帼英雄第一人”，并指示把冼太庙扩建成为爱国主义教育基地（即文化公园）。

　　海南岛上，据了解大大小小的冼庙（纪念馆）超过一百间，每年“军期”到琼山新坡冼夫人纪念馆瞻仰的人都超过十万人。冼夫人为什么能够在岭南地区及海南岛民众的心里形成了“神”呢？她凭什么能获得世世代代岭南人民与海南人民的爱戴呢？她的偶像及她的文化是怎样从岭南走入海南岛的？又怎样在海南岛上发展起来的？为什么冼太夫人文化与台湾的妈祖一样（妈祖文化发源于大陆的福建）都来源于大陆却发展于海岛，二者之间所共有的是什么？不同的是什么？两岛之间世世代代所敬奉相同的是什么，不同的又是什么……等等这一切的一切都成为来岛观光度假的客人渴望中想获得的求知。

　　一千四百多年前冼夫人出生在岭南一个贵族家庭，她的一生经历了三个非常复杂的战乱朝代，那就是梁、陈、隋，当时正是祖国南北朝政权长期分立而逐渐走向统一的时期，她忠心耿耿、深明大义、扶穷主正。她与异族的冯宝联婚，成为岭南一带的百越领袖，她教训子孙赤心奉国，好心为人、报效国家，把已失去中央管辖６５６年的海南岛收服，重新回归到统一的国家之中。

　　随着历史的推进，至今冼夫人的形象已成为祖国统一、民族团结、人民安居乐业的象征。

　　２００１年７月１０日，海口市城市建设有限公司在《海南日报》上征集，海口市世纪大桥南北桥头广场标志性雕塑。本人从历史意义、政治影响、风土人情、开发旅游，并以纽约自由女神相对比等５个方面，作了详细的论证，提出在世纪大桥南桥头公园，南渡江的最后入海口雕建一座冼夫人的骑马塑像，提出“南有观世音，北有冼夫人”的旅游理念。

　　开发旅游业，完善海南岛旅游“南有观世音，北有冼夫人”的中国传统文化神佛结合的理念，从海口登岛的旅客在观赏冼夫人后再去三亚拜谒观世音。从三亚机场下机的旅客游南山园后再乘车来海口万绿园，完成神佛文化在海岛上的探讨。冼夫人的石雕如果建造得好，我预见它将似广州的五羊和纽约的自由女神一样，成为海口的标志性的形象。