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| 对主题公园的经济学与美学思考 |
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| 作者：佚名 文章来源：国秀网 点击数： 更新时间：2006-6-28 |
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摘要 主题公园是我国90年代旅游开发的热点。本文简要总结了主题公园在我国的发展情况，分析了“主题公园热”这一现象产生的原因，着重从经济学和美学两个角度对主题公园的建设进行探讨，并就以后主题公园的发展提出了自己的看法。
关键词 主题公园，经济效益，美学价值
1996年，笔者在参加“江浦县旅游资源开发与旅游业发展规划”的课题时，参与了“江浦世界古文明博览城”的创意策划，期间有感于我国目前的主题公园建设热潮，以及社会各界对其褒贬不一的态度，觉得有必要对这一现象作深入的研究，为今后的主题公园建设提供参考。
一、主题公园的产生及在我国的发展
1955年，美国电影动画师沃尔特·迪斯尼在加利福尼亚州建成迪斯尼乐园，他将以往制作动画电影所运用的一些手段、技巧与游乐园的特性相结合，用主题情节贯穿各个游乐项目，从而革新了以机械游具为主体的传统游乐园，引起了极大的轰动，这可以说是世界上第一个现代意义的主题公园。随后，在北美、欧洲以及亚洲的日本、东南亚及台湾地区都兴建了大量的主题公园，并结合各国的自然环境与文化传统产生了许多新的类型。
80年代，中国大陆的许多城市兴建了以机械游具为主体的游乐园，风靡一时。而真正现代意义上的主题公园则直到1989年9月深圳建成“锦绣中华”才算诞生。“锦绣中华”获得巨大成功后，在全国各地迅速掀起了主题公园建设的热潮，一直持续至今。
由于中西文化差异，尤其是造园艺术，审美情趣方面的差别，主题公园在我国获得了新的发展。综观这几年我国主题公园的建设，从主题内容看大致有以下几种类型：①将古典文学名著中的建筑、人物、重要情节形象地再现出来，如京沪等地的仿《红楼梦》大观园，山东淄博的聊斋大观园；②将全国或某一地域的名胜缩微荟萃于一园，如深圳锦绣中华，太原三晋揽胜微缩景区；③形象地表现中华民族传统文化（包括地域文化及断代文化），如福州中华民族文化大观园，无锡吴文化公园，武汉东湖楚文化旅游区，杭州宋城；④展现少数民族风情，如深圳中国民俗文化村，昆明民族园；⑤表现神话传说、宗教故事，如山东八仙幻
宫，四川丰都鬼城；⑥以历史题材及历史人物为主题，如北京秦始皇艺术宫，河南天波杨府；⑦移植国外名胜，如深圳世界之窗，北京世界公园；⑧以高科技手段，表现宇航、科幻等主题，如中山市宇游科幻城。
二、主题公园热产生的原因
尽管主题公园成为90年代旅游开发的热点，但各地的主题公园建设有成功，有失败，专家学者从不同的角度出发对主题公园也是有褒有贬。因此，首先必须客观地认识“主题公园热”这一现象。
深圳“锦绣中华”、无锡“三国城”等获得巨大成功，以及在全国范围内形成的主题公园建设热潮，自有其原因存在。第一，90年代初，随着我国经济的发展，广大人民的生活水平有了显著提高，他们的眼光开始离开本地区，而投向外面的世界，他们渴望尽多尽快地了解中国乃至世界的风貌、历史、文化，从而掀起了我国旅游业的高潮。然而，除了一些专业工作者和真正的旅游爱好者，对于绝大多数游客，由于种种条件的限制，还不可能涉足太多地区。主题公园通过缩微荟萃和移植等手段，恰好满足了游客的心理需求。第二，这一时期相当一部分游客由于旅游体验较为缺乏，知识文化层次不高，还没有能形成较高的审美能力
（这一点勿庸讳言）。因此，支配他们旅游行为的主要是好奇、娱乐心理，而不是审美、求知等需求。主题公园形式新颖，集观赏性、知识性、趣味性、参与性等多种功能于一体，表现内容多为游客所熟悉的我国文学名著、历史人物、神话故事等，比较适合于目前大部分游客的知识文化层次。第三，无锡“三国城”、“欧洲城”和深圳“锦绣中华”、“中国民俗文化村”等之所以成功，一方面是因为开风气之先，易于产生轰动效应；另一方面也得力于它们优越的区位、宏大的规模和现代管理方式。
但是，在早期的一些主题公园取得成功后，全国各地一哄而上，许多主题公园未经充分论证即仓促上马，以至于主题重复，建设粗糙。加上广大游客的审美能力逐渐提高，当初的新鲜感消失后，对主题公园的热情减退，以至于不少主题公园经营惨淡，甚至难以收回投资。这一点，80年代机械游乐园的结局可为前车之鉴。
由此也导致了社会各界对主题公园褒贬不一的态度，褒者强调主题公园形式新颖，是对我国古典园林的发展，而且能产生巨大的经济效益；贬者除了批评时下一些主题公园的粗制滥造外，更从宏观角度对主题公园的社会效应、美学价值提出了质疑。这一分歧颇类似于前些年关于旅游的经济与文化（美学）之争。实际上，无论是对于旅游，还是对于主题公园，都应从经济学与美学两个角度进行分析。旅游开发（包括主题公园的开发）无疑属于经济现象，以追求经济效益为目的，必须遵循一系列经济原则，所以有必要从经济学角度进行研究。这些经济原则中最重要的一条即需求原则，具体来说就是，旅游资源、旅游项目必须满足游客的需求。游客的需求有多种层次，但最本质的无疑是审美的追求，所以有必要从美学角度进行研究。
三、对主题公园的经济学思考
主题公园的开发建设包括创意策划（主题内容的构思、区位的选择），吸引投资，规划设计和工程施工几个步骤，这些因素都影响着主题公园建设的成败。
1、主题内容的构思
首先，构思主题时应对旅游区的历史、原有旅游资源进行分析。一般来说，一个旅游区的历史文化氛围、原有景点会在旅游者心目中形成一个综合印象，所设计的主题应力求和这一综合印象取得和谐。例如，一提到杭州，我们就会联想到秀丽的西子湖，壮观的钱塘潮以及南宋都城临安的繁华，因此，杭州仿《清明上河图》建“宋城”就和城市总体感知形象相协调，而建“世界城”就不大合适。又如，在无锡建设“吴文化公园”和其江南文化名城的形象正相协调，而建设“唐城”则不大合适，如在西安建一座“唐城”显然更为适宜。再如，拿深圳的“世界之窗”和北京的“世界公园”作一比较，深圳给旅游者的形象是经济特区，了解和接触世界的窗口，到深圳游览“世界之窗”就很自然；而北京是我国的政治、文化中心，历史悠久，名胜众多，如长城是中华民族的象征，故宫、天坛、颐和园等是明、清紫禁城的象征，天安门是首都的象征，这些都是旅游者的必游之地，相比之下，“世界公园”的吸引力则要小得多。
其次要求主题独特，个性鲜明。对主题公园来说，只有具有强烈的个性，才会对游客产生强烈的吸引力。如深圳“锦绣中华”将我国风景名胜荟萃于一园，在1989年无疑是一种新形式，因此吸引了大量游客，当年9—12月国内外游客达91．26万人次，自1990年至1993年每年游客均维持在275万人次以上，收益巨大。然而，近几年，各地主题公园重复建设现象较为严重，如各地西游记宫不下几十处，且风格大同小异，游客自然会失去兴趣。
最后，从上文总结的主题类型可以看出，我国丰厚的传统文化是主题开发最主要的一个源泉。但要注意的是，我国传统文化中也有糟粕存在，事实上即有不少主题公园求奇求怪，甚至充满封建迷信色彩。如四川丰都鬼城利用现代声、光、电技术宣扬所谓“鬼文化”，在当地群众中造成不良影响。
2、区位条件
和传统的旅游资源不同，主题公园作为一种人造景观，存在着一个区位选择的问题。一般来说，主题公园应该布局在大城市、特大城市的郊区或城郊结合部，一是因为大城市经济发达，客源丰富，且交通便利，辐射能力强；二是因为主题公园占地面积大，郊区用地限制较小，地价相对便宜。另外，主题公园应选址在公路干道近旁，既可节省道路投资，又可向经过公路的旅客展示标志景点，起到广告宣传的作用。
3、投资和规模
主题公园的建设具有高投入，高产出的特点，单靠地方政府部门无力建设，因此必须多渠道吸引投资。投资的多少直接影响规模的大小，从而影响主题内容的表现效果。如镇江，有许多三国故事发生于此，建设三国城本应比无锡更为适宜，但因规模较小，加上宣传不够，以致于“真三国”斗不过“假三国”。当然主题公园的规模也并非越大越好，应以能否表现主题为据。
4、规划设计和工程施工
将主题公园的主题通过具体的物质载体表现出来，这是规划设计和工程施工的任务。由于主题公园的开发建设从创意策划到设计施工需要不同领域人员的合作，有可能设计施工者对主题理解不够，从而降低主题公园的表现力，这一点需要引起注意。另外，一些仿建国内外著名建筑物的主题公园，应用现代科技技术，只求整体形似，不求细部真实，施工粗糙，艺术水准远不及原建筑物，大大降低了对游客的吸引力。
5、负面影响
以上是影响主题公园建设成败的四个主要因素。最后有必要特别强调一点，即使是成功的主题公园，从更高角度看，也有其负面影响。举深圳“锦绣中华”为例，其自身无疑获得了巨大经济效益，但它将全国名胜集于一园，势必影响到全国其他景区。尤其对外国游客来说，有机会来中国一次，当然希望尽可能多地欣赏中国名胜，锦绣中华以其区位优势无疑是首选之地，然而这样走马观花式的游览并不能真正领略到我国的自然风光和悠久文化，反而使外国游客形成误解，以为我国的风景不过如此，从而丧失了继续游览其它地区的兴趣，大大减少了在我国的逗留时间。从全国大局着眼，反而得不偿失，因此建设这一类型的主题公
园并非明智之举。
四、对主题公园的美学思考
目前，主题公园建设中存在着这一现象：作为主题公园的投资者、开发者，所关心的只是能否吸引游客，获取利润，他们自然也要分析旅游者的审美心理，但往往只是一味迎合大众的审美趣味。而对旅游工作者来说，无疑有责任引导游客，提高广大游客的审美能力。因此，不能以经济效益代替对主题公园美学价值的评价。
下面分别就不同类型的主题公园进行分析：
第一种类型为借助于现代高科技，表现宇航、科幻等主题。由于这一类主题公园侧重的是娱乐功能，而不是文化内涵、审美功能，因此也就不必对它作美学评价。
第二种类型是对现实中自然景观、人文建筑、民俗风情的摹仿。这一类型主题公园的特点是，所摹仿的对象是现实中存在的，只是通过主题公园的建设将世界各地或全国各地的景观集于一园。
就对自然景观的摹仿而言，首先，由于所摹仿自然景观形体巨大，主题公园一般只能取其一角，或将整体按一定比例缩建。形体的缩小必然导致缺少那种摄人心魄的震撼力，从而使游客难以产生雄伟壮观的美感，因为自然界的崇高即在于量的巨大和力的强大。其次，这类主题公园侧重于对具体的山水作外形的摹仿，而艺术要求源于自然，又高于自然，对自然作纯粹的摹仿，很难被称为艺术。正是在这个意义上，艺术大师罗丹说：“照片说慌，而艺术真实。”可拿苏州园林作一比较，苏州园林也是摹拟自然山水而建，但并非对某一具体的山或水加以摹仿，而是重在写意，“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”（文震享《长物志
》），“咫尺之内而瞻万里之遥，方寸之中乃辨千里之峻”，这和中国山水画强调“取一于万，函盖万有”，表现“咫尺万里”之势是一脉相承的，正是我国传统审美思想的体现。
对人文景观的仿建，如“锦绣中华”仿建有万里长城、紫禁城、敦煌莫高窟等，这些景点是特定的地理环境和历史条件下的产物，记载着那一历史时期的历史、文化、艺术的信息，其美学价值并不是现在随便在哪仿建一座所能具备的。以万里长城为例，无论是八达岭，还是山海关或居庸关，长城和周围的情境组成一密不可分的整体，游客只有置身于那一情境之中，才能引起深沉的历史沧桑感，而这是“锦绣中华”仿建的万里长城无法具备的。游客既知别处有真实的万里长城在，而现在所面对的只是一摹仿物而已，就无法脱离现实的具体情境，无法忘却自我，和观赏对象仍处于对立的状态。而中国美学追求的最高境界是“天人合一”，即审美主体忘却了自我，使自我消融于观赏对象之中，和观赏对象完全
融为一体。前一种状态主客体之间更多的还是属于认识关系，后一种状态主体对客体才真正达到了审美的境界。
各地的民俗文化村也存在着同样的问题。各少数民族所在地独特的地理环境，气候条件、风格各异的民居、富有民族特色的服饰、语言、各种风俗习惯浑然一体不可分，穿着长袍在江南的蒙古包里弹马头琴并不意味着已领略了蒙古人的风情，毕竟游客无法忘记蒙古包外只是江南的风景，而非蓝天白云下的蒙古大草原。
可以说，具体景观与整体情境的脱离，使游客无法和观赏对象融为一体，最终达到审美境界，这是荟萃集锦这一类型主题公园共同具有的问题。黑格尔在《美学》第三卷上册里谈到园林艺术时有一段话值得重视：
“…一座大园子…当它把中国的庙宇，土耳其的伊斯兰教寺，瑞士的木棚，以及桥梁，隐士的茅庐之类外来的货色杂凑在一起的时候，它单凭它本身就有要求游览的权利，…。但是这种引诱力是一旦使人满足以后立即消逝的，看过一遍的人就不想看第二遍。”
黑格尔当时固然尚不知主题公园这一概念，但所描述的这一现象和现在一些集锦式主题公园何其相似。不过这一现象的原因并非黑格尔从其客观唯心主义立场所作的解释，而是在于认识功能和审美功能的差异。仅具认识功能的看过一遍自然就不想看第二遍，而具有审美功能的却能使人留连忘返，正所谓“名园不厌百回游”，中国古典园林和传统旅游文化都追求一种“可游、可居”的境界，终日倘徉其中而不觉厌倦，正是因为从其中所获得的是情感的审美愉悦，而不仅仅是理智的认识。
第三种类型是根据我国古典名著、历史人物、神话传说等所建的主题公园。这一类里较为特别的是京、沪等地的大观园，因为《红楼梦》中所描写的大观园本就是一古典园林，而且曹雪芹很有可能以当时的园林为蓝本（据红学家考证，大观园原型有北京恭王府花园、苏州拙政园等多说）。所以现在所建的大观园实际上仍是古典式园林，因此本文对其暂不作评价。对本类型主题公园的评价将和下述第四类一起进行。
第四种类型是表现地域文化或断代文化的主题公园。这一类型依据是：一方面，我国幅员辽阔，各地自然环境差异很大，而在悠久的历史中又形成了各具地域特色的文化体系。粗略地可以分为中原文化（又可分为齐鲁文化、燕赵文化、秦晋文化）、吴文化、楚文化、巴蜀文化、岭南文化等。据此而建立的主题公园如武汉东湖的楚文化公园、无锡吴文化公园等。另一方面，随着历史上各个朝代政治中心的变迁，文化中心也随之迁移，从而使一些中心城市（往往是当时的首都）得以集中地体现了那个时代的文化，如西安、洛阳的汉唐文化，南京的六朝文化，开封、杭州的两宋文化，北京的明清文化等。据此而建立的主题公园如杭州宋城、西安唐城等。
三四两类的主题公园有着共同的特点，即主要通过建筑、雕塑等一些人工实物来表现主题，而山水、植物往往只是作为背景、点缀，对表现主题一般不起作用。中国古典园林则不同，山水、植物、建筑等构园要素组成一个整体来表现主题，而往往通过匾对、题刻将景点的意境表露出来。这不是粗浅的直接表露，而注重含蓄、典雅、空灵，使游客有充分的想象余地，更多情感的介入。如苏州沧浪亭的题匾“沧浪亭”，三字题咏足可引发游人的思古幽情，而亭柱上的楹联“清风明月本无价，近水远山皆有情”，不惟山水，清风明月乃至周围的一切景物均著上了感情色彩，且和游人的情感交融为一。
综上所述，由于主题公园在我国的发展历史较短，在主题选择、表现手法等方面均不够成熟。预计今后的发展方向大致有二：一是利用现代高科技表现宇航、科幻、探险等主题，注重于娱乐性，应注意的是要不断推出新项目，以保持对游客的吸引力；二是以我国传统文化为表现主题，今后应注意的是选择主题时尽量和所在地的地域特色相结合，在注重观赏性、知识性、娱乐性、参与性相结合的条件下突出审美功能，表现手法应吸收中西园林艺术的特长。如此，在创造出较高的美学价值基础上才能收到良好的经济效益。
*本文承张忍顺教授悉心指导，特此致谢！
参考文献
1保继刚．大型主题公园布局初步研究．地理研究，1994．3：83一89
2周向频．主题园建设与文化精致原则．城市规划汇刊，1995．4：13—21
3 曹林娣．《凝固的诗——苏州园林》．中华书局，1996
4黑格尔．《美学》第三卷，上册．朱光潜译．商务印书馆，1996
5 保继刚．深圳、珠海大型主题公园布局研究．热带地理，1994．（14）3：
266一271
6魏士衡．《中国自然美学思想探源》．中国城市出版社，1994
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